• Friday July 19,2019

Antonio Damasio dan Siri Hustvedt Dalam Perbualan

Anonim

agsandrew / Shutterstock

Apakah kesedaran, dan bagaimana ia muncul dari daging otak?

Untuk generasi, pemikiran domain ini dikhaskan untuk ahli falsafah. Hari ini pakar sains saraf juga bergulat dengan soalan ini, menggambarkan penemuan eksperimen serta idea dari sejarah, kesusasteraan, dan falsafah.

Dengan itu, kami membawa bersama ahli sains neurologi dan pakar neurologi, Antonio Damasio dan novelis dan essayist Siri Hustvedt untuk perbualan tentang kesedaran, ingatan, kehendak bebas, dan gagasan yang lazim dan biasa yang kita panggil sendiri.

Damasio, yang kajian perintis emosi dan pengambilan keputusan dengan berkesan melancarkan neuroscience moden perasaan, adalah Profesor Dornsife dan pengarah Institut Otak dan Kreativiti Universiti California Selatan di Los Angeles. Buku barunya adalah Diri kepada Fikiran (Vintage, 2012).

Buku Hustvedt 2010, Wanita Goncang atau Sejarah Saraf Saya, mengkaji gangguan penyitaannya sendiri melalui perspektif sejarah, falsafah, dan neurologi. Dalam dialog, mereka menyiasat minda dan otak-dan seni apa yang ada kaitannya dengan apa yang menjadi manusia.


Siri Hustvedt: Apabila saya mendapat Ph.D. dalam bahasa Inggeris di Columbia, truism intelektual pada masa itu adalah bahasa yang mencipta kesedaran. Tetapi dari masa ke masa saya mula meragui ini. Di manakah badannya? Di manakah saya merasa pengalaman hidup? Saya telah mempunyai migrain sepanjang hidup saya dan kemudian, satu penyakit kejang yang aneh. Saya mula merasakan bahawa biologi sangat berkaitan dengan kedua-dua personaliti dan berbunga kebudayaan manusia, dan itulah permulaan minat saya yang mendalam dalam neurosains.

Antonio Damasio: Untuk masa yang lama dalam wacana Barat badan itu tidak ada tempat. Tetapi tentu saja tubuh adalah intipati. Kami mempunyai otak dan minda kerana mereka melayani keperluan hidup organisma. Peraturan kehidupan adalah perniagaan utama otak dan pikiran. Ia dipanggil homeostasis.

Hustvedt: Apa yang kita fikirkan sebagai diri, subjektiviti kita, dipengaruhi oleh kuasa tidak sedarkan diri. Ambil [eksperimen terkenal Benjamin Libet pada tahun 1980-an], yang mencetuskan kegelisahan di kalangan ahli falsafah dan pakar neurologi. Libet bertanya subjek ujian untuk menggerakkan jari dan menemui sesuatu yang dipanggil potensi kesediaan di dalam otak. Ia berjalan kira-kira satu pertiga - hingga setengah saat sebelum subjek itu sedar akan menggerakkan jari. Ini menjadi perdebatan tentang kehendak bebas: Adakah percuma akan memerlukan tindakan sepenuhnya sedar? Sekiranya anda dahaga dan anda mendapat segelas air, anda tidak mempunyai kesedaran linguistik subjektif sepenuhnya terhadap perbuatan itu. Ia kebanyakannya tidak sedarkan diri, tetapi itu tidak bermaksud kita tidak mempunyai kehendak bebas.

Damasio: Tidak, kerana kebanyakan keputusan yang penting untuk kehidupan seseorang tidak dibuat dengan cara yang sama, kami memutuskan untuk memindahkan jari atau mengambil kaca. Keputusan penting-apa yang akan kita lakukan dengan kerjaya kita atau yang kita akan berkahwin-biasanya tidak dibuat dengan cepat. Untuk keputusan sedemikian, kami cenderung untuk membincangkan minit atau jam atau minggu atau bulan; kita tidak melakukannya pada masa pelaksanaan tindakan itu. Kami melakukannya "di luar talian." Itulah sebabnya orang mengalihkan pandangan mereka dan melihat siling seperti yang mereka sengaja; jika mereka tidak, imej persepsi masa akan bertentangan dengan imej yang mereka buat ketika mereka membuat rancangan.

Hustvedt: Anda boleh memberi perhatian kepada sesuatu di luar sana atau kepada naratif dalaman anda sendiri, tetapi memberi perhatian kepada kedua-duanya tidak berfungsi. Membaca memberikan contoh yang baik. Ia berlaku bahawa saya tiba-tiba menyedari bahawa saya mengambil kata-kata, tetapi fikiran saya telah pergi ke subjek lain. Saya mempunyai hubungan kognitif dengan kata-kata di halaman, tetapi ia bukan salah satu daripada semantik, untuk mencerna makna.

Damasio: Apa yang sangat menarik adalah batasan ruang pemikiran - skrin di mana kita mempamerkan peta otak kita. Kami mempunyai banyak skrin sedemikian: skrin visual, tetapi juga "skrin" untuk bunyi, untuk sentuhan, untuk olfaction. Otak mempunyai ruang anatomi diskret untuk setiap satu. Tidak syak lagi bahawa apabila anda mendengar simfoni Mahler dan menonton Daniel Barenboim yang melakukan pada masa yang sama, anda mempunyai kesan persepsi dalam dua ruang skrin yang sama, pendengaran dan visual. Ruang itu sangat bebas sehingga mereka mungkin berada di dua bandar yang berbeza di otak anda.

Hustvedt: Persoalan besar untuk penyelidikan otak telah, bagaimana semua ini dapat disatukan? Ia sering dipanggil masalah mengikat, kerana kita mempunyai sensasi subjektif dari visi bersatu dunia, tetapi bagaimana sebenarnya perpaduan berfungsi tidak jelas.

Damasio: Itu telah menyebabkan beberapa orang menyimpulkan secara salah bahawa terdapat satu ruang di dalam otak di mana semuanya sedang berlaku. Dalam erti kata lain, kerana kita mempunyai pengalaman yang seolah-olah bersatu dalam ruang dan waktu, diandaikan bahawa terdapat satu teater tunggal untuk keseluruhannya. Sekarang teater tunggal kegemaran untuk ramai orang ialah korteks prefrontal, sebuah kawasan otak yang terletak di hadapan, di belakang dahi. Tetapi saya mempunyai berita yang mengerikan bagi sesiapa yang berfikir demikian: Kita boleh menyingkirkan seluruh korteks prefrontal kita dan masih mempunyai pengalaman persepsi yang bersatu.

Hustvedt : Kebanyakan kita dengan keupayaan untuk melakukan introspeksi sedar bahawa ada lapisan pengalaman. Ambil tulisan fiksyen. Anda duduk, dan pada halaman terdapat sebuah dunia yang muncul dari suatu tempat-geografi mental yang kebanyakannya tidak sedarkan diri. Tetapi membuat seni juga bergantung pada kemampuan kita untuk melambangkan.

Damasio: Lapisan yang berasingan dan pelbagai dunia bergantung kepada ruang prestasi yang berbeza di dalam otak dan mekanisme integrasi otak yang canggih. Mereka juga bergantung pada kenangan yang dibentuk daripada pengalaman bersepadu dan diingat kemudian. Sekarang saya dapat melihat mutiara di leher anda, sweater merah jambu anda dan blaus putih, dan rambut berambut perang anda yang cantik. Pada masa yang sama saya mendengar suara anda dan memproses idea-idea tertentu mengenai anda dan mengenai apa yang anda dan saya katakan. Kesemua proses ini berlaku di tempat yang berbeza di dalam otak saya, tetapi masa dan hakikat bahawa kita mempunyai satu diri akan memberi pengalaman bersatu untuk masa dan ruang.

Bagaimanakah saya dapat mengingatkan masa ini? Kita perlu mencari sistem di otak di mana isyarat yang berkaitan dengan semua perkara-perkara yang berbeza ini dapat menumpu dan kod untuk simultaneity peristiwa. Kemudian, isyarat menumpu boleh diaktifkan kembali dan dihantar semula ke kawasan yang mereka hasilkan, membina semula versi yang lebih luas dari pengalaman asal. Saya percaya ini adalah bagaimana memori berfungsi. Apabila kita mendengar lagu dalam minda kita dan ingat semula orang yang kita ada dan tempat yang terakhir kita dengar, kita menggunakan rangka kerja penumpuan ini untuk membina semula serpihan yang menyusun set asal.

Rangka kerja ini agak ekonomis. bukannya perlu merekodkan setiap peristiwa yang anda alami setiap hari dengan setiap orang, buku-buku yang anda baca, perkara-perkara yang anda lihat dan dengar, sentuh dan bau, yang perlu anda lakukan ialah mencatatkan konjungsi dari segi peristiwa. Jika esok saya masih ingat bercakap dengan anda hari ini, saya akan membina semula beberapa aspek sesi kami, dan penarikan ini akan berkaitan dengan yang asal, tentu saja. Tetapi saya tidak akan menghasilkan memori faksimile sesi tersebut. Saya akan mengumpulkan bit dan kepingan pengalaman ini, dan mereka akan membina semula bahagian-bahagian masa ini, tetapi pembinaan semula itu tidak akan sepenuhnya tepat. Pada masa ini, saya mungkin akan mengingati kembali keliru dan mengatakan bahawa anda memakai sweater biru.

Hustvedt: Otak kita dan kenangan kita tidak seperti alat rakaman, tidak seperti filem, dan itulah sebabnya kita kadang-kadang boleh membuat kesalahan besar. Kesalahan tersebut boleh dibuat oleh emosi yang dilampirkan kepada pengalaman. Anda juga boleh membalikkan memori-membuat yang bertentangan-bergantung kepada motivasi anda. Saya tidak bermaksud motivasi sedar, tetapi pemacu yang terwujud atau menolak yang mempunyai nilai emosi yang kuat, yang kemudian mengubah ingatan. Emosi juga menggabungkan kenangan. Kami mengingati perkara-perkara yang bermakna sesuatu kepada kami dan melupakan apa yang kami acuh tak acuh.

Damasio: Apabila orang memberi keterangan di mahkamah, mereka membuat segala macam kesalahan dan pencerobohan urutan masa kerana memori tidak seperti media filmik. Otak kita tidak menggunakan seluloid dengan trek bunyi optik yang melekat padanya. Apa yang kita ada adalah mekanisme pengekodan yang sangat canggih ini. Dengan cara ini: Kita tidak mempunyai ingatan hanya tentang perkara-perkara yang kita hidup sejak kita dilahirkan. Kami juga mempunyai kenangan masa lalu yang telah kita warisi melalui keseluruhan sejarah evolusi di hadapan kita. Kami mempunyai ingatan tentang perkara-perkara yang dilakukan oleh para pendahulu kita, dan saya bukan hanya bercakap mengenai pendahulu manusia, tetapi pelopor yang pergi jauh ke reptilia dan sel tunggal.

Hustvedt: Bagaimana kesadaran sesuai dengan ini?

Damasio: Perspektif saya tentang kesedaran telah berubah banyak. Saya biasa memikirkan kesedaran sebagai perkembangan evolusi lewat, harta yang memberikan akses kepada pemikiran dan pemikiran yang lebih tinggi dan cenderung menjadi sebahagian besar manusia, walaupun tidak semata-mata. Tetapi sekarang saya melihat kesedaran sebagai sesuatu yang banyak terdapat di banyak spesies lain-dalam semua mamalia dan burung dan reptilia, sebagai contoh. Para pelopor kesedaran dapat ditemui dalam proses mengurus kehidupan yang hadir dalam bentuk kehidupan yang sangat sederhana. Ambil contoh sel bakteria, yang boleh diaturkan secara sosial. Tanpa otak atau sistem saraf apa pun, bakteria dapat merasakan berapa banyak daripada mereka berada di dalam kumpulan-sesuatu yang dipanggil kuorum-penderiaan-dan memutuskan untuk menyerang atau tidak berdasarkan mesej kolektif yang mereka kumpulkan. Dengan cara ini, mereka menjawab, dengan tingkah laku mereka, soalan yang tidak disengajakan dan rumit seperti "Adakah kita mempunyai pasukan yang cukup untuk berperang untuk wilayah ini?"

Hustvedt: Bakteria mempunyai pemacu, tetapi mereka tidak mempunyai kesedaran diri yang mencerminkan. Mereka tidak dapat melihat apa yang mereka lakukan semasa mereka melakukannya. Mereka tidak dapat membayangkan apa yang akan berlaku esok atau secara eksplisit melaporkan apa yang mereka lakukan hingga minggu lepas. Manusia mempunyai kebolehan yang proaktif, dan keupayaan untuk memproyeksikan diri sendiri dalam masa-ke masa lalu dan masa depan-adalah teras imajinasi. Kawasan khayalan tidak boleh dipotong daripada akar neurobiologinya, tetapi tanpa itu kita tidak akan mempunyai budaya.

Damasio: Dengan otak kita yang rumit kita telah berkembang keupayaan untuk memproses proses kesedaran ke dalam dimensi yang sama sekali berbeza.

Hustvedt: Ahli fenomenologi Perancis, Maurice Merleau-Ponty berhujah untuk mengutamakan kesungguhan yang jauh lebih daripada "kesanggupan" diri. Ia diserahkan dalam proses biologi tetapi meluaskan keupayaan kita untuk mengenali diri kita dalam cermin, untuk membayangkan diri kita sebagai orang lain, untuk menghiburkan fantasi tentang masa depan, untuk mencipta fiksyen dan seni. Proses atau pemikiran yang tidak sedar terletak di bawah semua proses yang sedar. Anjing, kucing, siput juga sedar-terjaga dan sedar dan mengingat-tetapi mereka tidak mengenali diri mereka dalam cermin dan tidak membayangkan diri mereka dari perspektif yang lain. Mereka tidak boleh berpura-pura. Berpura-pura seolah-olah menjadi keupayaan manusia semata-mata.

Damasio: Sebagai individu yang sedar kita boleh mencipta sesuatu yang baru. Saya memanggil proses homeostasis sosiokultural kerana ia mensasarkan masalah dalam sistem kompleks-dalam kes ini, masyarakat-jadi sistem beroperasi secepat mungkin. Inilah yang berlaku dengan peraturan moral dan undang-undang, yang bertujuan untuk membanteras tingkah laku berbahaya yang menjejaskan fungsi individu dan kumpulan. Agama dan seni adalah usaha pemulihan yang mencapai homeostasis dengan mempromosikan fungsi individu dan kumpulan yang lancar.


Artikel Yang Menarik

Peta dan mengukur satu juta kawah Bulan!

Peta dan mengukur satu juta kawah Bulan!

Saya memberi ceramah tentang kesan asteroid agak kerap, dan kadang-kadang orang bertanya kepada saya mengapa kita perlu bimbang tentang mereka. Saya menjawab, "Pergi ke luar dan lihatlah Bulan, maka beritahu saya kita tidak perlu bimbang tentang kesan asteroid!" Bulan diliputi oleh kawah, dan ia membawa pulang - secara literal - fakta yang kita perlukan untuk memahami impak yang lebih baik

Sebagai Trump Mencari Pemangkasan Pendanaan Iklim, Komuniti Perisikan Menonjolkan Risiko

Sebagai Trump Mencari Pemangkasan Pendanaan Iklim, Komuniti Perisikan Menonjolkan Risiko

Penyelidikan baru menunjukkan bahawa sebahagian besar dunia menuju peristiwa rekod cuaca yang melampau. Pada masa yang sama, komuniti perisikan AS telah melanggar dengan Presiden Trump mengenai ancaman yang ditimbulkan oleh perubahan iklim dan cabaran alam sekitar yang lain. Sementara itu, presiden mencadangkan untuk memendekkan sains iklim dan penyelidikan tenaga boleh diperbaharui sambil meningkatkan pelaburan dalam minyak, gas dan arang batu - bahan api yang memacu pemanasan global

A Methane Belch Monstrous Sekali Memanas Bumi

A Methane Belch Monstrous Sekali Memanas Bumi

Bumi adalah tempat yang tidak berpenghuni 635 juta tahun yang lalu, dengan lembaran ais yang meluas ke khatulistiwa. Para saintis telah lama tertanya-tanya bagaimana planet ini pulih dari era yang berais, yang dikenali sebagai "Bumi Bola salji." Sekarang kajian baru menunjukkan bahawa aliran gas metana yang melarikan diri dari ais membawa planet itu ke titik tipu iklim dan mengubahnya menjadi dunia tropika yang subur, dalam apa yang penyelidik memanggil salah satu peristiwa perubahan iklim paling teruk yang dicatatkan dalam sejarah bumi

Blown Away

Blown Away

Ketika Haze kuning telah sampai di selatan Utah, Marith Reheis telah berkhemah di Taman Negara Canyonlands dan mengetuk habuk padang pasir setempat untuk Kajian Geologi AS. "Cuaca telah sempurna-bukan awan di langit, " dia teringat. "Tetapi pada keesokan harinya, kami melihat tamparan langit yang kelihatannya pelik

Menekan Soalan untuk Ahli Kimia dan Cookie Guru James Tour

Menekan Soalan untuk Ahli Kimia dan Cookie Guru James Tour

ilustrasi oleh Zina Saunders Pada musim panas ini, anda dan rakan-rakan anda di Rice University membuat percikan ketika anda menerbitkan sebuah kisah mengenai mengubah kuki Girl Scout ke grafene, bahan berteknologi tinggi yang memegang janji untuk paparan fleksibel dan litar berkecepatan tinggi. Mengapa percubaan luar biasa ini

Tonton Snowpack West's Pengecut secara dramatik di hadapan mata anda dalam animasi imej satelit yang menarik

Tonton Snowpack West's Pengecut secara dramatik di hadapan mata anda dalam animasi imej satelit yang menarik

Pada 18 Mac, saya menyiarkan cerita mengenai kisah kemarau yang lain yang perlu anda perhatikan - bukannya di California, yang telah meraih sebahagian besar tajuk utama tetapi yang telah menimpa Colorado River Basin. Sejak itu, saya telah memerhatikan bagaimana proses snowpack kami telah dilakukan. Dan sekarang, pada akhir bulan, saya menyesal melaporkan bahawa ia tidak berfungsi dengan baik