• Tuesday June 18,2019

Benda Hanuman: Kuil Monyet & Pertukaran Patogen

Anonim

Hanuman adalah watak utama dan tidak dapat dilupakan dalam puisi epik Hindu, Ramayana. Dikenali dengan kesetiaannya yang setia kepada Rama, raja monyet terkenal karena menyelamatkan pengantin Tuhan Sita, Sita setelah diculik oleh raja syaitan Ravana, sambil mengalahkan tentera setannya sebagai panglima tentera monyetnya. Hanuman dihormati di seluruh Asia selatan dan tenggara bukan sahaja untuk pengabdiannya kepada Rama, tetapi juga untuk semangat mantapnya, kekuatannya yang tak berdaya, dan kerendahan hati yang mulia. Dia juga adalah seorang penyangak - Coyote, Loki, penipu mitologi Hindu, dewa yang menakutkan yang jahat dengan hati emas dan kilauan di matanya.

Sebagai penjelmaan Hanuman, kera, genus primata yang paling luas di dunia, ditoleransi dan dihormati oleh orang Hindu. Monyet-monyet ini adalah bahagian penting dalam landskap Asia Selatan dan menerima perlindungan dan makanan dari masyarakat sekitar. Monyet monyet telah berkembang pesat di selatan dan tenggara Asia kerana kebaikan manusia dan integrasi primata dalam mitologi agama dan budaya setempat. Kedua-dua hujung perintah primata, sama ada genus Macaca atau genus Homo, telah hidup rapat di rantau ini di dunia selama lebih dari 25, 000 tahun (1). Konsep sympatri biologi, merujuk kepada situasi geografi dan sosial antara dua spesies atau populasi dalam kehidupan bersama, menggambarkan dengan sempurna hubungan antara kera dan manusia di Asia Tenggara.

Tidak ada perikatan yang lebih jelas daripada di kuil monyet yang terdapat di seluruh India, Nepal, Malaysia, dan Indonesia. Kuil-kuil ini tidak hanya ditujukan sepenuhnya kepada ibadat Hanuman tetapi juga kepada "hutan monyet, " kawasan pemukiman monyet padat di sekitar kuil-kuil yang berfungsi sebagai tempat perlindungan, kawasan yang dilindungi oleh kepercayaan agama penduduk setempat. Tempat perlindungan de facto ini menjadi destinasi pelancongan di mana interaksi rapat dengan sepupu kita jauh dicari secara aktif (2).

Hubungan interspesies di antara kita manusia dan kera adalah intim, dan gigitan dan calar adalah sangat biasa - ya, ya, mereka memang menggigit tangan yang menyuap. Di dalam populasi tempatan, jemaah, pekerja kuil, biarawati dan sami, dan pekerja pasaran, hubungan itu mungkin kerap dan biasa. Seperti yang ditunjukkan Lisa Jones-Engel dan pasukan penyelidiknya sambil belajar monyet kuil di Kathmandu, Nepal,

Di tempat-tempat ibadat dan habitat yang mengelilingi mereka, ada kelakuan buruk dari kedua-dua hujung spektrum simian. Apabila pelancong menatap wajah-wajah yang menawan dan menari penari yang terukir di kuil-kuil batu, primata mengarahkan pandangan mereka kepada makanan ringan, minuman dan kamera berkilauan pelawat. Pelancong menghadapi masalah dengan memberi makan monyet dengan tangan. Terdapat laporan sering menggoda dalam bentuk ekor yanking dan mengejek dengan makanan. Monyet-monyet yang digembar-gemburkan oleh pemberian percuma, pergi ke tempat sampah serbuan dan kebun-kebun dan gerai-gerai pasar penduduk kampung, "menerima komponen penting dari keperluan nutrimental mereka daripada manusia atau aktiviti manusia" (3). Sebagai akibat langsung, kera kerap mula mengganggu dan mengancam masyarakat setempat (manusia) untuk makanan dan wilayah.

"Macaque memanjat kepala dan bahu pelawat, yang mungkin membawa cecair badan kerek ke dalam hubungan dengan mata pelawat dan mukosa hidung dan mulut, portal kemasukan yang berpotensi untuk agen berjangkit. Pengunjung juga boleh digigit atau digaruk oleh monyet semasa pertemuan yang agresif, menyebabkan pendedahan transkutan terhadap agen-agen berjangkit yang terdapat dalam cecair badan macaque "(4).

Jenis-jenis "mukosa mukosa" - jika kata-kata itu tidak menghantar sejuk ke tulang belakang anda maka anda membuat ketegangan yang ketat daripada saya - adalah resipi buatan khusus untuk menukar patogen.

Satu contoh yang pedas: Kompleks candi Padangtegal Wanara Wana di Bali, Indonesia merangkumi dua buah bandar dengan tiga kuil, bertaburan kuil dan patung-patung di 17 ekar hutan. Ia lazimnya dipasarkan sebagai "hutan monyet suci" dan merupakan destinasi pelancongan utama di Bali dengan puluhan ribu pelawat, baik domestik dan antarabangsa, mendapat gambaran tentang daya tarik bintang, makan kepiting, meragut Macaca fascicularis .

Kajian jangka pendek selama dua bulan yang dijalankan pada tahun 2001 di kompleks kuil ini mencatatkan 420 "interaksi agresif" antara pelancong yang melawat dan kera (5). Interaksi agresif ini termasuk tingkah laku mengancam, lunging dan mengejar, dan sentuhan fizikal yang kuat termasuk gigitan, dengan 78% semua interaksi yang direkam menjadi sangat agresif dan melibatkan hubungan fizikal. Empat puluh lapan contoh gigitan direkodkan, dengan beberapa kulit pecah. Makanan memainkan peranan utama dalam interaksi agresif ini - 308 kes atau 73% kes yang melibatkan makanan sebagai faktor utama pencerobohan.

Sekarang kicker itu. Dalam satu kajian pada tahun 2002, satu kaji selidik pekerja di Hutan Sangeh Monkey di Bali Tengah mendapati bahawa 50% orang yang ditemuramah mengenai interaksi mereka dengan kera melaporkan kecederaan goresan atau menggigit (6). Ujian serum darah dari kera yang terjebak mendapati lebih dari 80% monyet mempunyai antibodi terhadap virus herpes B, virus yang menyebabkan jangkitan benigna di kero tetapi meningoencephalitis yang teruk pada manusia. Kedua-dua penemuan mencadangkan bahawa risiko penghantaran patogen primata kepada manusia bukan sahaja sangat nyata tetapi satu perkara yang membimbangkan bagi mereka yang mengamalkan kesihatan awam dalam populasi tempatan yang terdedah dan bagi mereka yang menjaga, sebelum dan selepas, untuk pelancong yang menceburi destinasi tersebut.

Di sebuah lagi kuil Bali di Sangeh Monkey Forest, satu kajian pada tahun 2005 melaporkan penyebaran virus simian berbulu (SFV) pertama dari seekor pemangsa kepada seorang manusia, seorang penyembah berhala sepanjang masa di kuil (7). Dia dilaporkan tercalar pada beberapa kali semasa lawatannya, termasuk sekurang-kurangnya satu gigitan. Ini adalah momen yang sangat menarik bagi mereka yang mempelajari retrovirus primata sebagai SFV "tidak diketahui berlaku secara semula jadi pada manusia."

Banyak patogen nama besar yang begitu biasa kepada kita - tuberkulosis, HIV, dan SARS, untuk menamakan beberapa - berasal dari spesies haiwan dan berkembang untuk menjangkiti manusia. Oleh itu, haiwan merupakan sumber penting bagi penyakit berjangkit yang boleh mengancam dan berulang kali mengancam populasi manusia. Perjalanan dan pelancongan antarabangsa yang meningkatkan kemungkinan interaksi haiwan-manusia intim juga meningkatkan risiko penulenan patogen salib novel.

Di kuil monyet, kera boleh menjangkiti manusia dengan virus lymphotropic cell simian T (STLV), retrovirus simian (SRV), virus berbusa simian (SFV), dan virus herpes B (5). Dan tentu saja, selalu terdapat virus yang tidak kita ketahui, yang tidak dikenali. Bagi berjuta-juta pelancong ke kuil monyet di seluruh Asia Tenggara, kuil-kuil monyet adalah salah satu "antarmuka" yang paling penting yang wujud antara manusia dan primata. Bagi pegawai kesihatan awam, kuil monyet sebenarnya "sumber titik yang berpotensi untuk penyebaran agen-agen berjangkit global, kerana pengembara dunia boleh kembali ke rumah mereka yang membawa ejen berjangkit baru yang dipancarkan dari kera.

mencipta potensi penyebaran global ejen berjangkit yang sangat cepat kepada populasi manusia di seluruh dunia "(4).

Kuil-kuil monyet adalah zon-ziarah interaksi dan penyembahan interspesies. Mereka juga berfungsi sebagai pentas, hidangan petri kekal, jadi untuk bercakap, di mana virus ditukar, secara genetik boleh berkembang dan bahkan berkembang menjadi patogen primata baru. Ia penting untuk melihat zon komensal antara manusia dan haiwan - terutamanya di kalangan haiwan yang berkait rapat dengan manusia, secara genetik dan fisiologi. Kecederaan yang berkaitan dengan haiwan tidak jarang berlaku - mereka menyumbang 10% daripada semua konsultasi perubatan yang diminta oleh pelancong yang kembali dengan kedudukan anjing dan monyet pertama dan kedua di antara semua insiden berkaitan haiwan (8). Ruang interaktif yang tidak disiarkan di antara kuil monyet dan manusia adalah kecelakaan kereta api awam yang bergerak perlahan dalam menunggu. Tanpa memantau kedua-dua primata dan populasi manusia dan kesudahan sympatri manusia-pemangsa yang menarik ini, penduduk tempatan dan pelawat asing, kita tidak boleh tahu apa jenis virologi parti bebas yang berlaku antara kita dan sepupu simian kita. Virus primata mendapat pas percuma untuk berkembang menjadi sesuatu yang lebih nastier dengan keutamaan bagi manusia. Seperti yang digemari dalam artikel di Lancet tahun 2006, kuil-kuil ini boleh "membuka pintu untuk virus primata bukan manusia lain untuk mengikuti jalan yang sama di kawasan di mana manusia dan primat bukan manusia wujud bersama" (9). Dan itu bukan perniagaan monyet.

Sumber

Terdapat campuran yang menggembirakan di sini - insentif ekonomi dari pelancongan, penerimaan agama yang penting dan penyembahan monyet, dan rezeki makanan serta perlindungan untuk monyet. Faktor antropogenik, ekonomi dan ekologi ini tidak boleh diabaikan. Di banyak kuil, sumber nutrisi tunggal untuk monyet ini adalah dari pelancong dan penduduk setempat yang bersimpati. Begitu juga, monyet dan kuil adalah sumber ekonomi yang penting untuk masyarakat sekitar. Semak hanya beberapa kuil monyet yang di katalog di Wikipedia untuk mendapatkan gambaran betapa pentingnya mereka ke selatan dan tenggara Asia. "Sita Sings the Blues" adalah filem animasi yang indah di Ramayna menggunakan wayang kulit wayang India yang diselingi dengan lagu oleh penyanyi jazz Annette Hanshaw. Anda boleh menonton di sini.

Rujukan

1) L Jones-Engel L et al. (2005) Penyebaran retroviral dari primata ke manusia di Asia. Emergency Infect Dis. 11 (7) : 1028-35

2) GA Engel et al. (2002) Pendedahan manusia kepada monyet herpesvirus B-seropositif, Bali, Indonesia. Emergency Infect Dis. 8 (8): 789-95

3) S Radhakrishna (Editor), MA Huffman (Editor), dan A Sinha (Editor). (27 Ogos, 2012) Sambutan Macaque: Kerjasama dan Konflik antara Manusia dan Macaque. New York: Springer.

4) L Jones-Engel et al. (2006) Monyet candi dan implikasi kesihatan komensalisme, Kathmandu, Nepal. Emergency Infect Dis. 12 (6): 900-6

5) Fuentes dan S Gamerl. (2005) Penyertaan yang tidak seimbang mengikut Kelas Umur / Seks dalam Interaksi Agresif Antara Macaca fascicularis dan Pelancong Manusia di Padang Monyet Padangtegal, Bali, Indonesia. Jurnal Primatologi Amerika. 66 : 197-204

6) GA Engel et al (2002) Pendedahan manusia terhadap hewan herpesvirus B-seropositif, Bali, Indonesia. Emergency Infect Dis. 8 (8): 789-95

7) L Jones-Engel et al. (2005) Penyebaran retroviral dari primata ke manusia di Asia. Emergency Infect Dis. 11 (7): 1028-35

8) N Ritz et al. (2009) Gigitan Monyet dalam Pelancong: Sekiranya Kami Memikirkan Virus Herpes B? Penjagaan Kecemasan Pediatrik. 25 (8): 529-531

9) D Bonn. (2006) Monyet kuil: risiko kepada kesihatan manusia? Lancet Penyakit Berjangkit. 6 (7): 399


Artikel Yang Menarik

Pelan NIH Mengelilingi Cimpanzi Daripada Penyelidikan

Pelan NIH Mengelilingi Cimpanzi Daripada Penyelidikan

Penyelidik telah membuat langkah-langkah dalam memahami penyakit manusia seperti Hepatitis C dan HIV-Aids dengan menggunakan simpanse sebagai subjek ujian. Tetapi pushback awam dan institusi telah menyebabkan Institut Kesihatan Kebangsaan Amerika Syarikat (NIH) untuk mengekang penyelidikan simpanse dalam beberapa tahun kebelakangan ini

Bagaimana saya Mengetahui Kesedaran dan Infiniti dalam Empat Jam

Bagaimana saya Mengetahui Kesedaran dan Infiniti dalam Empat Jam

Seperti buku yang benar-benar baik-atau kebingungan yang sangat sengit-menghadiri Festival Sains Dunia adalah pengalaman yang melekat dengan anda. Saya mengambil risiko dan menyertai sesi bersambung, satu dengan sifat kesedaran dan lain-lain mengenai makna infiniti. Kepala saya masih belum pulih sepenuhnya, dan itulah yang saya harapkan

Tanah runtuh yang besar di dalam Askja Caldera

Tanah runtuh yang besar di dalam Askja Caldera

Kebanyakan gunung berapi adalah ciri-ciri yang tidak stabil. Mereka dibina dari tumpukan longgokan serpihan gunung berapi (tephra) dan aliran lava di lereng yang agak curam. Ini bermakna mereka boleh terdedah kepada tanah runtuh. Ini terutamanya di dalam calderas, kemurungan yang dibentuk oleh keruntuhan permukaan tanah

Mengapa Ia Boleh Berjalan pada Aliran Lava (Tetapi Anda Tidak Perlu)

Mengapa Ia Boleh Berjalan pada Aliran Lava (Tetapi Anda Tidak Perlu)

Oleh itu, terdapat beberapa buzz tentang video sesama "mengalir aliran lava." Sekarang, biasanya saya cuba mengabaikan video orang yang melakukan perkara yang umumnya dilihat sebagai idiotik - dan berlari aliran lava yang sesuai dengan itu kategori. Walau bagaimanapun, apabila menonton video itu, saya menyedari bahawa walaupun dia pasti berlari aliran lava, ia sebenarnya tidak begitu gila

NCBI ROFL: Keputihan fecal mengurangkan kualiti seksual hidup, tetapi tidak menghalang aktiviti seksual pada wanita.

NCBI ROFL: Keputihan fecal mengurangkan kualiti seksual hidup, tetapi tidak menghalang aktiviti seksual pada wanita.

"LATAR BELAKANG: Kesan ketidaksuburan dubur pada fungsi seksual wanita kurang difahami. OBJEKTIF: Tujuan kajian ini adalah untuk mengkaji hubungan antara ketidakseimbangan dubur dan aktiviti seksual dan fungsi wanita. DESIGN: Ini adalah kajian rentas keratan. SETINGAN: Siasatan ini dijalankan dalam sistem penyampaian penjagaan kesihatan bersepadu berasaskan komuniti

The Queen & the Raven: Hubungan Khas UK Dengan Haiwan yang Sangat Pintar

The Queen & the Raven: Hubungan Khas UK Dengan Haiwan yang Sangat Pintar

Legenda dan cerita dongeng ditetapkan di dunia di mana hubungan antara haiwan dan manusia adalah egalitarian dan timbal balik. Ini meletakkan dominasi manusia yang dipersoalkan, dan banyak masyarakat berusaha sentiasa menjauhkan diri dari mesej itu. Sudah, di Yunani kuno dan Rom, dongeng yang dikaitkan dengan Aesop separuh-legenda telah ditetapkan dalam tempoh yang tidak jelas masa lalu "ketika binatang bercakap seperti manusia